Braitheann go leor againn ar a gcompord ag caint lenár ndlúthchairde faoi gach ábhar nach mór – gnéas, tuismitheoireacht, fiú an pholaitíocht. Ach cad faoi airgead? In a lán cásanna, tá airgeadas an teorainn deiridh comhrá i measc cairde . Cé go bhfuil go leor taboos cultúrtha sean-scoile briste nó ar a laghad bogtha, tá an stiogma a bhaineann le caint airgid fós - agus is norm cultúrtha é a d'fhéadfadh a bheith ag robáil. mná de na comhráite fíor a theastaíonn uainn chun ár n-airgeadas a fheabhsú.

‘Féadfaidh náire a bheith ort má tá róbheagán agat, nó náire má tá an iomarca agat,’ a deir Diana Machado, a ritheann gnó i gCeanada chun cabhrú le mná teacht ar phobal airgeadais. 'Níl aon bhealach éasca le síneadh amach agus a rá, 'Caithfidh mé labhairt faoi chúrsaí airgeadais.''

Tá comhráite faoi conas airgead a thuilleamh agus é a bhainistiú tábhachtach i ndomhan nach bhfuil mórán luach fós ag baint le hoideachas saothair agus airgeadais na mban . Ach bíonn go leor mná míchompordach ag tabhairt suas fiú na topaicí tuarastal nó tuilleamh (gan trácht ar chruatan airgeadais agus leatrom a phlé) i measc cairde, go háirithe má mhúintear dóibh agus iad ag fás aníos gan fiafraí de dhuine cé mhéad a dhéanann siad.

Do Machado, bhí na tabús seo mar chuid den turraing chultúir a d'fhulaing sí ag bogadh go Meiriceá Thuaidh ó na hAsóir, braisle oileán amach ó chósta na Portaingéile. Le linn a hóige ansin, fuair sí a mhalairt ar fad.

'Nuair a bhí mé ag fás aníos, bhí a fhios ag gach duine inár bpobal ar ár gcúinsí airgeadais,' a deir Machado. 'Bheadh ​​mná timpeall uirthi i gcónaí ag mo mhamaí a bhí go léir sa bhád céanna agus a thuig cad a bhí ar siúl againn.'

Ag an am sin, ba ghnách le fir a bheith ina mbuaiteoirí aráin teaghlaigh, rud a mhíníonn Machado a rinne cobhsaíocht airgeadais - agus an teaghlach á bheathú ar aon ioncam amháin - deacair. Bhí sé seo fíor go háirithe nuair a thosaigh athair Machado ag caitheamh méid méadaitheach de bhuiséad an teaghlaigh ar alcól. Chun deireadh a chur leis, chas máthair Machado chuig a cairde, na mná ina bpobal, le haghaidh tacaíochta.

'Ghlanfadh mo mham tithe... íocfaidís le bia í,' a deir Machado dá máthair, cairde agus comharsan. ‘Ba bhreá liom mná a fheiceáil ag tacú lena chéile. Bhí a fhios agam i gcónaí nach mbeimis inár n-aonar choíche.'

Tá sé tipiciúil do mhná i go leor áiteanna ar fud an domhain chun pobail a chruthú timpeall ar airgead, cibé acu go neamhfhoirmiúil, i gcás Machado, ar bhonn foirmiúil. grúpaí coigiltis rothlacha. San Afraic , mar shampla, comharchumainn choigiltis traidisiúnta, mná faoi thiomáint ag piaraí— ar a dtugtar tointíní —féach ar chairde ban teacht le chéile chun cabhrú lena chéile íoc as costais éigeandála nó rioscaí níos mó, mar ghnó a thosú.

'I gComhlachas Creidmheasa agus Coigiltis Rothlach, tá a fhios ag gach duine cé hé gach duine. Tá ardleibhéal muiníne ag gach duine as an mbaincéir a thug an grúpa seo le chéile. Tá Trust chun a n-oibleagáidí coigiltis a chomhlíonadh,' a deir Linda Thompson, ollamh i gColáiste Molloy a bhfuil staidéar déanta aici ar Chumainn Chreidmheasa agus Choigiltis Rothlaigh (ROSCA).

Gan na deiseanna foirmiúla chun labhairt faoi airgead, éiríonn an t-ábhar níos mó faoi shrouded sa rúndacht.

Nuair a roinneann mná airgeadas mar seo, ‘tá a fhios ag gach duine cé mhéad atá á shábháil agat sa ROSCA. Is fachtóir aitheanta é sin,’ a mhíníonn Thompson. Deir sí, cé go bhféadfadh go mbeadh ball de ROSCA ag fulaingt anacair airgeadais agus nach gcuirfeadh sé aon duine ar an eolas, go bhfuil sé níos gnách go mbíonn baill ROSCA bródúil as a gcuid airgeadais agus go mbíonn níos lú náire airgid orthu.

Cé go tá ROSCAnna sna U.S. , is uirlis airgeadais nach bhfuil chomh coitianta sin iad. Ina áit atá seirbhísí baincéireachta traidisiúnta , atá ag éirí níos neamhphearsanta de réir mar a aistríonn níos mó baincéireachta ar líne.

‘Nuair a bhí mé ag fás aníos, rachainn go dtí an banc le m’athair, agus rachainn go dtí an áiritheoir céanna i gcónaí,’ a deir Thompson. 'Déarfadh sí leis, 'An bhfuil tú ag sábháil mar is gnách?' Líonfadh sí a duillín. Ní raibh sé fiú a insint di, bhí a fhios aici. Ó tháinig an phaindéim isteach, ní raibh orm dul go dtí an banc uair amháin.'

Sin na deiseanna foirmeálta chun labhairt faoi airgead , éiríonn an t-ábhar níos mó faoi shrouded sa rúndacht. Agus, a deir Thompson, 'de bharr struchtúr an chórais bhaincéireachta...go bunúsach tá sé neamhphearsanta.'

Cad is féidir linn a dhéanamh chun an rúndacht agus an míshuaimhneas airgeadais agus an náire a bhaineann léi a chomhrac? Is tús é a bheith ag caint go hoscailte faoi shábháil le do chairde. Agus is coincheap é a chuir Machado i bhfeidhm ar a cuid oibre féin le mná i Meiriceá Thuaidh atá ag fulaingt náire airgid .

'Caithfidh mná an chéim chun tosaigh a thógáil agus duine a bhfuil muinín acu as a aimsiú labhairt faoi airgeadas leis,' a dúirt sí. 'Téigh chuig duine éigin a bhfuil aithne agat air nach bhfuil chun breithiúnas a thabhairt ort.'

conas sneakers éadach bán a ghlanadh

Ghlac Machado a comhairle féin agus í ag fáil colscartha ina 20idí déanacha. Rinne a fear céile a n-airgeadas a bhainistiú, agus nuair a thuig sí go raibh fiacha suntasacha fágtha aige, bhí a fhios aici go gcaithfeadh sí briseadh tríd an stiogma agus labhairt lena cairde.

‘Bhí an oiread sin náire orm. Shíl mé go mbreathnóidís ormsa mar go raibh mé balbh. Ach, d’oscail mé suas do chomhoibrí a chuidigh liom plean a chur le chéile le bheith saor ó fhiacha ,’ a dúirt sí.

Anois díríonn Machado go leor dá cuid fuinnimh ar é a íoc ar aghaidh trí ghníomhú mar mheantóir do mhná i gcúinsí comhchosúla. Molann sí meantóir airgid a aimsiú i measc do chairde – duine ar féidir leat labhairt go hoscailte leo faoi d’airgeadas, lena n-áirítear an méid atá tú ag caitheamh, ag coigilt agus ag tuilleamh.

‘Mar mhná, labhraímid faoi beagnach gach rud eile,’ a dúirt sí. 'Tá sé in am an stiogma a bhriseadh agus tosú ag caint faoi airgead.'