Bhí an t-alt seo le feiceáil ar dtús AM .
Fad is a bhí an Lá Cuimhneacháin sna Stáit Aontaithe mar thús neamhoifigiúil shéasúr an tsamhraidh, tá Meiriceánaigh ag gearán nach ndéantar an saoire a cheiliúradh mar a cheaptar a bheith. Cathain AM Dúirt mé i 1972 go raibh an tsaoire anois ina hootenanny trí lá ar fud na tíre ar cosúil gur chaill sí cuid mhaith dá bunchuspóir, bhí an iris measartha déanach cheana féin chun cáil pháirtí Lá Cuimhneacháin a iompar. Ní haon ionadh é sin a mheas an lá thosaigh mar bhealach le cuimhneamh ar an 620,000 duine a maraíodh le linn an Chogaidh Chathartha, agus is fearr aithne air anois mar am chun dul chun na trá nó roinnt a dhéanamh siopadóireacht .
Rud is iontaí, b’fhéidir, ná go bhfuil an tarraingt cogaidh seo idir cuimhne sollúnta agus spraoi samhraidh beagnach chomh sean leis an saoire féin.
An fhís bhunaidh don lá, mar sainráite ag Ginearál an Aontais John A. Logan, ceannasaí Ard-Arm na Poblachta (GAR), náisiúnach cumhachtach cumann veterans de shaighdiúirí an Aontais, leag siad béim ar onóir agus ar dhínit. Lig dúinn, ansin, ag an am a cheapfar, bailiú timpeall ar a n-iarsmaí naofa agus garland a dhéanamh ar na dumhaí paiseanta os a gcionn le bláthanna is roghnaí san earrach; déanaimis an sean-bhratach daor a shábháil siad ó mhímhacántacht a ardú os a gcionn; lig dúinn, i láthair sollúnta seo, ár ngealltanais a athnuachan chun cúnamh agus cúnamh a thabhairt dóibh siúd a d’fhág siad inár measc mar mhuirir naofa ar bhuíochas an Náisiúin, baintreach agus dílleachta an tsaighdiúra agus an mairnéalach, a scríobh sé d’fhonn a leithéid de lá a eagrú. Sa bhliain 1868, d’fhreagair thart ar 5,000 duine a ghlao trí chuairt a thabhairt ar Reilig Náisiúnta Arlington an lá nua ar an lá ceaptha, chun an tUachtarán James Garfield amach anseo a chloisteáil ag seachadadh seoladh ar bhua neamhbhásúil an chogaidh marbh agus an mhaisiú uaigheanna na saighdiúirí adhlactha ann le bratacha agus bláthanna.
Cheana féin bhí an ócáid ar cheann de mhothúcháin mheasctha: ag cuimhneamh i gcónaí ar na mairbh, ach ag ceiliúradh na cúise ar thug siad a saol níos faide.
Mar a scríobhann staraí Yale David Blight ina leabhar Rás agus Reunion, luath-óráidí do Maisiú Lá - rinne an t-ainm a tugadh ar an saoire ar dtús agus a úsáideadh in éineacht leis an Lá Cuimhneacháin go dtí lár an 20ú haois - ceiliúradh go minic ar throid shaighdiúirí an Aontais chun deireadh a chur leis an sclábhaíocht agus chun an t-aontas a chaomhnú. ( Rud difriúil ab ea Lá Cuimhneacháin na Comhdhála, a cheiliúrtar fós i gcúpla áit. ) Gaiseadh Sleachta diúracán lámhscríofa ó chomhfhreagraí nuachtáin a rinne cur síos ar shearmanas 1865 a bhí ag iar-sclábhaithe i Charleston, S.C., ina ndéantar cur síos sonrach ar chomharthaí mothúchán an lucht freastail mar dheora áthais.
Ach, agus an Nua Eabhrac Amanna in 1869 luadh cé chomh ríthábhachtach is a bheadh sé cuimhneamh i gcónaí ar an bunchuspóir den lá, gan mórán níos mó ná deich mbliana tar éis dheireadh an chogaidh bhí cuid acu ag feiceáil cheana féin go raibh an taobh áthais den Lá Cuimhneacháin ag tosú níos tábhachtaí ná an cuimhneachán. Tá sean-pathos agus sollúntacht an achta imithe as feidhm freisin, ach amháin in áiteanna tuaithe an-chiúin, Nua Eabhrac Tribune Scríobh sé tar éis Lá an Mhaisiúcháin 1875. The Tribune lean sé ar aghaidh ag caoineadh i 1878: Bheadh sé díomhaoin a shéanadh de réir a chéile go gcaillfidh an lá an tábhacht is fearr de réir a chéile le brón aonair do na daoine a thit amach. Tá gné na saoire fós ann; cá fhad a mhaireann carachtar polaitiúil an urramaithe ní leomh muid.
meánchostas fáinne rannpháirtíochta 2020
Níorbh fhada gur tugadh aitheantas níos leithne don tuiscint gur athraigh rud éigin. Bhí paisin ag fuarú faoi na 1880idí, an staraí James McPherson Scríobh sé faoi stair an Lá Cuimhneacháin, agus cuireadh foinn níos spraíúla mar Rally ‘Round the Flag, Marching Through Georgia nó Dixie’ in ionad amhráin ghruama ar nós Strew Blossoms on Their Graves and Cheers or Tears.
Chuir an comhthéacs ó dheireadh an 19ú haois inar tháinig an saoire chun cinn leis an athrú. Rud amháin, ní raibh ach dornán laethanta saoire ar a bhfuair oibrithe lá saor, tabhair faoi deara na staraithe Richard P. Harmond agus Thomas J. Curran ina leabhar ar an Lá Cuimhneacháin. Sa bhliain 1873, rinne Nua Eabhrac Lá Maisithe mar shaoire den sórt sin, agus cuireadh an gnó ar fionraí. Faoi 1890 bhí gach stát sa Tuaisceart tar éis Nua Eabhrac a leanúint, agus i 1889 rinne an Chomhdháil saoire náisiúnta ar 30 Bealtaine. (Níor aistrigh an dáta ach go dtí an Luan deireanach i mí na Bealtaine faoi acht a ritheadh i 1968 ). Mar sin ba fhaoiseamh neamhghnách é Lá an Mhaisiúcháin ina sceidil, deis do lucht leanúna spóirt freastal ar chluichí tráthnóna nó do theaghlaigh turais a thabhairt chuig tránna mar Oileán Coney. Ba ghearr gur gnáthchleachtas é an difríocht a roinnt ar an Lá Cuimhneacháin, cuairt a thabhairt ar reilig ar maidin agus ansin scíth a ligean tráthnóna.
Faigh do stair a shocrú in aon áit amháin: cláraigh don nuachtlitir seachtainiúil Stair TIME
Ach ní raibh gach duine sásta faoin athrú.
A Cincinnati Fiosraitheoir D'iarr an ceannlíne An bhfuil Lá Cuimhneacháin le Dul i nGnó le Holiday Sports i 1883. Rinne an tUachtarán Grover Cleveland ceannlínte i 1887 tar éis dó a bheith cúisithe gur chaith sé Lá Cuimhneacháin iascaireacht. I 1889 rinne an Thug Ard-Arm na Poblachta faoi deara an claonadh atá ag dul i méid chun Lá Cuimhneacháin a dhéanamh mar ócáid don fhéile agus don indulgence i gcluichí agus i spóirt eachtrannacha chun críche an lae agus an spiorad naofa ar cheart dó a bheith mar thréith aige le linn a gcruinnithe bliantúla, agus díchobhsú a dhéanamh ar an spórt i gcúrsaí poiblí, caitheamh aimsire agus gach spraoi ar an Lá Cuimhneacháin ar neamhréir le cuspóirí cearta an lae. I Chicago i 1896, bhí an tUr. Dr. William B. Leach as Eaglais Easpaig Mheitidisteach Naomh Pól míshásta leis an náire a tharla nuair a dhéanaimid dearmad orainn féin mar náisiún Lá an Mhaisiúcháin a dhéanamh mar lá le haghaidh spraoi greannmhar, madcap, gan smaoineamh air na buachaillí, sean anois agus lag, a bhfuil a gcroí ag fuiliú agus ag stróiceadh as an nua le cuimhní cinn. An Nua Eabhrac Tribune Scríobh mé an bhliain chéanna sin de dhaoine a cháin go raibh an lá díshealbhaithe ag uafás gan staonadh agus spóirt agus caitheamh aimsire (cé gur thug an páipéar faoi deara nach raibh fíorfheidhm na saoire chun tírghrá a spreagadh eisiach go frithpháirteach le lúcháir tírghrá). I 1898, dúirt tacadóir amháin leis an GAR le Nua Eabhrac Amanna go n-iarrann an tArm Mór deireadh a chur leis an spórt oscailte sin a bhaineann ó shollúnú na hócáide. Faoi 1910, mhol roinnt ball den GAR fiú deireadh a chur le Lá Cuimhneacháin ar fad seachas go leanfadh sé air mar lá do pháirtithe.
Ba chosúil nach raibh mórán éifeacht ag aon cheann de na daoine sin ar an gcaoi a chaith daoine a Laethanta Cuimhneacháin. Faoin am a an chéad Indianapolis 500 Reáchtáladh rás an 30 Bealtaine, 1911, ní ócáid an-chonspóideach nó neamhghnách a bhí ann.
Agus, go híorónta, fuair sé amach go gcuideodh gluaiseacht an Lae Cuimhneacháin óna bhunús Cogadh Cathartha leis an saoire maireachtáil ar feadh na mblianta atá le teacht.
Shroichfeadh an GAR a bhuaic-bhallraíocht gar do dheireadh an 19ú haois, mar a rinne glúin níos óige ar éigean a chuimhnigh ar an gCogadh Cathartha ag teacht isteach ann féin —Agus bhí Lá Cuimhneacháin fós ina chónaí. Faoin am sin, bhí sé fite fuaite go maith i saol sóisialta Mheiriceá agus níor theastaigh nasc díreach leis an gCogadh Cathartha chun go mbeadh brí leis.
cé mhéad atá tú ceaptha a tip teiripeoir suathaireacht
Fiú amháin tar éis don veteran Cogadh Cathartha deireanach bás a fháil sna 1950idí, lean nuachtáin agus an pobal ag cur in iúl go bhfuil rudaí áirithe ba chóir a dhéanamh ar an Lá Cuimhneacháin, lena n-áirítear an chuairt maidin traidisiúnta ar reilig - faoin am sin a leathnú chun ómós a thabhairt dóibh siúd a maraíodh i ngach cogadh Mheiriceá - agus féilte an tráthnóna. An Nua Eabhrac Amanna Rinne 1961 cur síos ar bhlas an Lá Cuimhneacháin mar choileáiníní crepe dearga i gcnaipí lapel, Gasóga Buachaillí scrofa go gleoite, polaiteoirí ag caint i solas na gréine earraigh, bláthfhleasc ar uaigheanna, tráthnóna saoire languid sa bhaile nó ar an trá.
Nuair a rinne an socheolaí ceannródaíoch William Lloyd Warner iniúchadh ar bhrí an Lá Cuimhneacháin ina 1959 leabhar An Maireachtáil agus na Marbh , faoi iompar siombalach i Meiriceá, mhaígh sé gur thug an Lá Cuimhneacháin deis aghaidh a thabhairt ar imní faoin mbás i dteannta a chéile, agus gur chruthaigh paráid an phobail thraidisiúnta mothú euphoria a mhaisigh an tuiscint ar neart grúpa a mhothaigh daoine le linn cogaidh. Chomhcheangail gnéithe tuata agus naofa an lae pléisiúr agus caitheamh aimsire le caoineadh agus searmanais chun brón agus aontacht a chur in iúl. I gcás roinnt daoine lean an lá níos mó ná duine amháin, ach nuair a bhí Warner ag breathnú air sna 1940idí agus sna 50idí, bhí an Lá Cuimhneacháin - lena n-áirítear a ghnéithe níos sollúnta - fós ina ghnáthamh roinnte do Mheiriceánaigh.
Ba sna blianta fada ina dhiaidh sin, ar a laghad dóibh siúd nach raibh nasc pearsanta acu leis an arm, a chuaigh na gnéithe cuimhneacháin i laghad níos mó, mar a rinne go leor de na hagóidí i gcoinne an athraithe sin.
Tar éis Vítneam, argóint an staraí reiligiúnach Catherine Albanese i 1974, chreimeadh nádúr comhchoiteann an Lá Cuimhneacháin a ndearna Warner cur síos air chomh fada sin. Bhí an tír ilroinnte faoina raibh i gceist le bás a fháil do shaighdiúir Meiriceánach, agus cuspóir an chogaidh i gcoitinne. Agus an saoire ag bogadh go dtí an Luan ag tús na 1970idí, ba thráchtálú méadaithe é an deireadh seachtaine freisin mar ócáid siopadóireachta, ní amháin spóirt agus saoire. Cuairt a thabhairt ar uaigheanna na ndaoine a fuair bás le linn an chogaidh, áfach iarsmaí cuid den lá do chuid acu agus a bhreathnaítear fós ag reiligí mar Arlington, tháinig sé chun bheith ina chuid nach raibh chomh poiblí den lá.
Ach, mar a thug Albáinis le fios, ní comhartha é an bealach athraitheach chun Lá Cuimhneacháin a mharcáil ar dheireadh an lae, nó ar dhíghrádú morálta nó ar thit aontacht Mheiriceá. Ina ionad sin, scríobh sí, tá sé nádúrtha go dtiocfadh forbairt ar dhálaí sóisialta, agus go mbreathnóidh breathnuithe ar thrá agus ar shreabhadh. Cé go bhféadfadh sé a bheith ró-dhrámatúil tréithriú a dhéanamh ar Mheiriceánaigh mar amhránaíocht don Lá Cuimhneacháin, tá siad ag inscríbhinn a epitaph go ciúin cheana féin, scríobh sí ag clabhsúr. Agus i bhfad ó bheith apocalyptic, is cosúil gur gnáthimeacht chultúrtha iad a ndíspreagadh.
